接著我們的《說(shuō)文解字》課程，本課講“言”部的三個(gè)漢字：“誨、譔、譬”。現(xiàn)代漢語(yǔ)“誨”簡(jiǎn)化為“誨”，又因?yàn)椤墩f(shuō)文》沒(méi)有收入“撰”字，用到撰字，篆字用到撰字，均用“譔”替代，而誨、譬、撰均是現(xiàn)代漢語(yǔ)次常用字（1988年，國(guó)家語(yǔ)委頒布了現(xiàn)代漢語(yǔ)的1000個(gè)次常用漢字），所以，本課的三個(gè)字都是重點(diǎn)漢字。三個(gè)字的詳情如下：

1、誨（誨）。讀作huì。《說(shuō)文解字》給的解釋是：“誨，曉教也。從言，每聲。”形聲字。本義是教導(dǎo)。容庚《金文編》：“誨、謀為一字。《說(shuō)文》謀古文從母從口，又……從母從言。《王孫鐘》‘誨猷’即‘謀猷’。吳大澂曰：‘《說(shuō)命》朝夕納誨，當(dāng)讀納謀。’”

（《金文編》中的“誨”）

段玉裁《說(shuō)文解字注》：“明曉而教之也……曉之以破其晦，故曰誨。”《玉篇·言部》：“誨，教示也。”《廣韻·隊(duì)韻》：“誨，教訓(xùn)也。”《詩(shī)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”反復(fù)耐心教導(dǎo)你，你既不聽也不睬。《論語(yǔ)·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦。“誨人不倦”后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)，其中的“誨”，用的就是誨的本義：教導(dǎo)。請(qǐng)注意“誨”的準(zhǔn)確讀音是四聲，不是三聲，更不要寫成“毀”。

（誨人不倦）

“誨”字在本義之外，還有兩個(gè)用法：

（1）誘使。《易·系辭上》：“慢藏誨盜，冶容誨淫。”輕忽于收斂財(cái)物就是引人為盜，妖冶容貌就是引人***。

（2）勸諫的話。即通“謀”的用法。《書·說(shuō)命》：“朝夕納誨，以輔臺(tái)德。”早晚進(jìn)言勸諫，輔助我實(shí)行德政。

(勸諫）

誨的小篆寫法如圖：

（誨的小篆寫法）

2、譔。讀音有兩個(gè)：

（一）zhuàn。這是中華書局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：“譔，專教也。從言，巽聲。”形聲字，本義是專一教導(dǎo)。一說(shuō)專心教導(dǎo)。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“專教者，專一而教之也。”未見典籍有應(yīng)用實(shí)例。

(專一教導(dǎo)）

譔在本義之外，還有幾個(gè)用法，如：

（1）具備。《楚辭·大招》：“魂乎歸來(lái)，聽歌譔只。”王逸注：“譔，具也。言觀聽眾樂(lè)，無(wú)不具也。”靈魂呀，回家吧，（這里的）妙音仙樂(lè)任你選（都具備）！

（2）同“撰”。記述；著錄。《禮記·祭統(tǒng)》：“銘者，論譔其先祖之有德善。”孔穎達(dá)疏：“論謂論說(shuō)，譔則譔錄。言子孫為銘，論說(shuō)譔錄其先祖道德善事。”***銘文，就是要論述自己先祖的美德、功業(yè)和榮譽(yù)。

（《毛公鼎》的銘文）

（二）quán。這個(gè)讀音出自《廣韻》。只有一個(gè)用法：善言。《廣韻·仙韻》：“譔，善言。”未見典籍有應(yīng)用實(shí)例。

譔的小篆寫法如圖：

（譔的小篆寫法）

3、譬。讀pì。《說(shuō)文解字》給的解釋是：“譬，諭也。從言，辟聲。”形聲字。本義是用打比方的***說(shuō)明事理，使容易明白。徐鍇《說(shuō)文系傳》：“譬，猶匹也，匹而喻之也。”《詩(shī)·大雅·抑》：“取譬不遠(yuǎn)，昊天不忒。”鄭玄箋：“今我為王取譬喻不及遠(yuǎn)也，維近耳。”這句詩(shī)的意思是：讓我就近打比方，上天賞罰不冤枉。

本義之外，“譬”字還有兩個(gè)用法：

（1）明白；通曉。《后漢書·鮑永傳論》：“若乃言之者雖誠(chéng)，而聞之未譬。”至于言者雖有誠(chéng)心，而聞之者沒(méi)有明白。

（2）曉示；勸導(dǎo)。《后漢書·第五倫傳附第五種》：“今雖有精兵，難以赴敵，（衛(wèi)）羽請(qǐng)往譬降之。”“譬降”，就是勸降。

譬的小篆寫法如圖：

（譬的小篆寫法）

（【說(shuō)文解字】之395，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）