大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于吹簫是指什么意思啊這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于吹個(gè)簫是啥意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

網(wǎng)絡(luò)用詞,吹蕭,什么意思

吹簫，即“吹奏簫管”之意。

(1).吹奏簫管。《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”唐.杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”清錢(qián)謙益《偶讀史記戲書(shū)紙尾》詩(shī)之二：“牘背千金獄始明，吹簫織薄可憐生。”

(2).用伍子胥吳市吹簫乞食事，謂乞食。唐.虞世南《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“吹簫入?yún)鞘校瑩糁窝嗨痢！庇暨_(dá)夫《懷揚(yáng)州》詩(shī)：“亂擲黃金買(mǎi)阿嬌，窮來(lái)吳市再吹簫。”詳“吳市吹簫”。喻義：吹簫吳市的意思是像伍子胥在吳國(guó)的街市吹簫乞食一樣，比喻行乞街頭。也作吳市吹簫，而吹簫是用來(lái)婉指乞丐。

(3).漢.劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”為締結(jié)婚姻的典實(shí)。唐.白居易《得景請(qǐng)預(yù)駙馬所司欲科家長(zhǎng)罪不伏判》：“選吹簫之匹，雖則未獲真人；預(yù)傅粉之郎，豈可濫收

庶子？”明陳汝元《金蓮記·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺(tái)乘鸞風(fēng)便。”

怎么叫做吹蕭

吹蕭chuīxiāo

詞語(yǔ)解釋

1.吹奏簫管。

2.用伍子胥吳市吹簫乞食事，謂乞食。

3.漢劉向《列仙傳．蕭史》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”為締結(jié)婚姻的典實(shí)。

吳市

吹簫吳市的意思是像伍子胥在吳國(guó)的街市吹簫乞食一樣，比喻行乞街頭。也作吳市吹簫，而吹簫是用來(lái)婉指乞丐。

相傳“伍員吹簫乞吳市”的故事，就發(fā)生在今天無(wú)錫梅村這塊古老的土地上。伍員，又名子胥，楚國(guó)名臣伍奢的次子，生得身材高大，勇猛過(guò)人，又有經(jīng)文衛(wèi)武之才。其兄伍尚，也是人中豪杰。楚平王聽(tīng)信讒言，殺了伍奢和伍尚，伍員逃出家門(mén)，奔往他國(guó)，欲借外力以報(bào)殺父兄之仇。史稱(chēng)伍子胥過(guò)昭關(guān)，一夜愁白了頭，并非虛言。伍子胥一路求乞，晝伏夜行，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于進(jìn)入?yún)蔷场Ｒ蝗諄?lái)到梅里，但見(jiàn)城郭卑隘，朝市粗立，來(lái)往舟車(chē)，熙熙攘攘，可是舉目四望，無(wú)親無(wú)友，食宿無(wú)著，境況十分凄慘。子胥被迫，披發(fā)佯狂，跣涂面，手執(zhí)斑竹簫一管，在市中吹之，往來(lái)乞食，并唱起了“父仇不報(bào)，何以生為？”等蕭曲。當(dāng)時(shí)諸樊有個(gè)公子，名姬光，對(duì)立三叔夷昧之子僚為王大為不服。認(rèn)為祖父有令，兄終弟及，理應(yīng)輪到四叔季子，他既不肯承受，自己是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，應(yīng)該輪著我。從此心懷不滿(mǎn)，暗招四方賢士，陰謀奪取王位。一日，伍子胥吹蕭過(guò)吳市，公子光的謀土被離，聞蕭聲甚哀，再細(xì)聽(tīng)之，才知是楚臣伍奢之子伍員，就將伍員引薦給公子光。姬光素聞子胥智勇，就饋以米粟布帛，把他厚養(yǎng)在身邊，作為他謀奪王位的助手。后來(lái)，伍子胥果不負(fù)其望。

吹瀟是什么意思？

吹奏簫管。

吹簫，意思是吹奏簫管（一種中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器）。

出自《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”

意思是：周勃靠編織養(yǎng)蠶的器具維持生活，還常在人家辦喪時(shí)事吹簫奏挽歌。

簫：

簫，分為洞簫和琴簫，皆為單管、豎吹，是一種非常古老的漢族吹奏樂(lè)器。

簫歷史悠久，音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅，適于獨(dú)奏和重奏。

它一般由竹子制成，吹孔在上端。按“音孔”數(shù)量區(qū)分為六孔簫和八孔簫。六孔簫的按音孔為前五后一，八孔簫則為前七后一。八孔簫為現(xiàn)代改進(jìn)的產(chǎn)物。

什么是吹簫？

吹簫，意思是吹奏簫管（一種中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器）。出自《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”?

詞語(yǔ)釋義

1、吹奏簫管《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”唐.杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”清錢(qián)謙益《偶讀史記戲書(shū)紙尾》詩(shī)之二：“牘背千金獄始明，吹簫織薄可憐生。”

2、用伍子胥吳市吹簫乞食事，謂乞食。唐.虞世南《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“吹簫入?yún)鞘校瑩糁窝嗨痢！?郁達(dá)夫《懷揚(yáng)州》詩(shī)：“亂擲黃金買(mǎi)?阿嬌?，窮來(lái)吳市再吹簫。”詳“吳市吹簫”。喻義：吹簫吳市的意思是像伍子胥在吳國(guó)的街市吹簫乞食一樣，比喻行乞街頭。也作吳市吹簫，而吹簫是用來(lái)婉指乞丐。

3、漢劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”為締結(jié)婚姻的典實(shí)。

唐.白居易《得景請(qǐng)預(yù)駙馬所司欲科家長(zhǎng)罪不伏判》：“選吹簫之匹，雖則未獲真人；預(yù)傅粉之郎，豈可濫收庶子？”明陳汝元《金蓮記·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺(tái)乘鸞風(fēng)便。”

漢服與簫

簫的產(chǎn)生，其歷史可以追根溯源到遠(yuǎn)古時(shí)期。中國(guó)考古學(xué)表明，目前出土文物中發(fā)現(xiàn)了有距今七千多年的骨質(zhì)發(fā)聲器，考古學(xué)家稱(chēng)之為“骨哨”(浙江河姆渡出土的文物，現(xiàn)存浙江博物館)。

這批骨哨是用鳥(niǎo)禽類(lèi)中段肢骨制成的，古代人將骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然后在管壁上打有孔洞，它們長(zhǎng)7厘米左右，管徑6--8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上開(kāi)有二或三孔，可以吹出幾個(gè)音來(lái)，于是就形成了骨哨。

盡管考古學(xué)家們稱(chēng)之為骨哨，但從它的形狀、結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理同現(xiàn)代簫笛作一比較，已基本上具備了樂(lè)器的雛形。我們是否可以認(rèn)為骨哨應(yīng)該就是簫笛的鼻祖呢？

無(wú)怪今天有許多管樂(lè)大師們都認(rèn)為骨哨就是今天的前身，因此干脆稱(chēng)它為“骨笛”。那么用竹子做的吹奏樂(lè)器又是什么年代形成的呢?

《呂氏春秋》中寫(xiě)有：“黃帝命伶?zhèn)惙ダ鲋駷楣堋钡挠涊d。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期氣候較暖，中國(guó)黃河流域遍長(zhǎng)竹子，只是因?yàn)楹髞?lái)氣候變化，竹子的生長(zhǎng)線(xiàn)才南遷到長(zhǎng)江流域。伶?zhèn)惙ブ駷楣艿挠涊d，充分說(shuō)明了用竹子做樂(lè)器在新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始了。據(jù)傳，后人將伶?zhèn)愃喌穆晒芫幣旁谝黄鹁托纬闪斯糯呐藕崱?/p>

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